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Your search for 'dc_creator:( "Geoffroy, E." ) OR dc_contributor:( "Geoffroy, E." )' returned 22 results. Modify search

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S̲h̲ayk̲h̲

(940 words)

Author(s): Geoffroy, E.
(a.), pl. s̲h̲uyūk̲h̲ , denotes etymologically “someone whose age appears advanced and whose hair has gone white”, used for a man over fifty years old ( LʿA , Beirut 1988, vii, 254; TʿA , Cairo 1869-89, ii, 267-8). The Ḳurʾānic usage of s̲h̲uyūk̲h̲, in XL, 67, is in this sense. From pre-Islamic times onwards, the idea of authority and prestige has accordingly been attached to the term, so that s̲h̲ayk̲h̲ is used for the chief of any human group, whether the family (al-Zabīdī states that a woman’s s̲h̲ayk̲h̲ is her husband, TʿA, ii, 268), a tribe, a trade guild, etc. In the early Islamic context, al…

Ziyāniyya

(501 words)

Author(s): Geoffroy, E.
, a Mag̲h̲ribī branch of the Ṣūfī order of the S̲h̲ād̲h̲iliyya [ q.v.]. The eponymous founder was Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān Ibn Abī Ziyān (d. 1145/1733), a descendant of the Prophet ( s̲h̲arīf ) originally from the Moroccan southwest (Wadi Draʿa, near Figuig). At an early age he went to Sid̲j̲ilmāsa and was initiated into Ṣūfism by a muḳaddam of the Nāṣiriyya [ q.v.], Sīdī Muḥammad b. ʿAzza. On the latter’s death, he left for Fās in order to complete his education in the Islamic sciences, notably under Muḥammad b. ʿAbd al-Ḳādir al-Fāsī (d. 1116/1704). Acco…

al-Yāfiʿī

(733 words)

Author(s): Geoffroy, E.
, Abū ʿAbd Allāh b. Asʿad , Abu ’l-Saʿāda ʿAfīf al-Dīn (b. in Yemen ca. 698/1298, d. at Mecca 768/1367), scholar and Ṣūfī. His father, impressed by his son’s intellectual and spiritual precociousness, sent him to study at Aden. After his first Pilgrimage in 712/1313, he returned to Yemen, taking up life as an ascetic and anchorite and becoming a disciple of the Ṣūfī master ʿAlī al-Ṭawās̲h̲ī, to whom he remained close until the latter’s death. In 718/1319 he moved to Mecca and completed his education in the Is…

Ummī

(1,033 words)

Author(s): Geoffroy, E.
(a.) “illiterate” or "belonging to a people without a revealed book". This relative adjective appears five times in the Ḳurʾān. It is used only once, in the singular, in regard to the Prophet; since the phrase al-nabī al-ummī has attracted varying interpretations, it will be treated later. 1. The ummiyyūn (pl. of ummī ) denote in some contexts the Jews who only know the Torah imperfectly (II, 78), and in others the Arab polytheists of the pre-Islamic period (III, 20; LXII, 2). These last, however, unlike the Jews and Christians, do not have a revealed scripture; see e.g. al-Ṭabarī, Tafsīr

al-Suyūṭī

(3,437 words)

Author(s): Geoffroy, E.
, Abu ’l-Faḍl ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Bakr b. Muḥammad D̲j̲alāl al-Dīn al-K̲h̲uḍayrī, famous Egyptian scholar, at present recognised ¶ as the most prolific author in the whole of Islamic literature. 1. Life. Through his father, al-Suyūṭī was of Persian origin. He himself states that his ancestors lived at al-K̲h̲uḍayriyya, one of the quarters of Bag̲h̲dād (hence his second nisbd ). In the Mamlūk period his family settled in Asyūṭ [ q.v.], where its members were engaged in important religious and administrative duties. Al-Suyūṭī was born on 1 Rad̲j̲ab 849/3 October 14…

S̲h̲aʿrāniyya

(407 words)

Author(s): Geoffroy, E.
, a mystical brotherhood ( ṭarīḳa [ q.v.]) whose eponymous master was the Ṣūfī ʿAbd al-Wahhāb b. Aḥmad al-S̲h̲aʿrānī (d. 973/1565 [ q.v.]). The S̲h̲aʿrāniyya cannot be defined as the branch of an older, original ṭarīḳa, since al-S̲h̲aʿrānī had several masters, notably those stemming from the Suhrawardiyya [ q.v.] and Aḥmadiyya; he was, moreover, himself affiliated to twenty-six orders in order to pile up baraka [ q.v.]. Although he was considerably influenced by the S̲h̲ād̲h̲iliyya [ q.v.] and although his successors retained clear links with the later manifestation of …

Tad̲j̲allī

(1,059 words)

Author(s): Geoffroy, E.
(a.), a maṣdar formation from form V of the root d̲j̲-l-w , which means “to appear, to come to light, to be clear or brilliant”. Rabāḥ b. ʿAmr al-Ḳaysī (d. ca. 180/796) of Irāḳ seems to have been the first to use this term to designate the manifestation of God to a person at the time of the Judgement and then in Paradise (L. Massignon, Essai sur les origins du lexique technique de la mystique musulmane , Paris 1922, 217). Sahl al-Tustarī (d. 283/896) introduced it into Ṣūfism, giving it a meaning which is reproduced in the manuals of the 10th and 11th centuries (G. Böwering, The mystical vision of e…

Zakariyyāʾ al-Anṣārī

(568 words)

Author(s): Geoffroy, E.
, Abū Yaḥyā b. Muḥammad b. Zakariyyā, Zayn al-Dīn al-Sunaykī, Egyptian scholar and Ṣūfī, born ca. 823/1420. After growing up in a humble milieu in the S̲h̲arḳiyya, he had the opportunity of making his way to Cairo to study Islamic sciences; he was the pupil of Ibn Ḥad̲j̲ar al-ʿAsḳalānī [ q.v.]. At the same time, he frequented Ṣūfī circles and became associated with numerous initiatory “paths” ( ṭuruḳ [see Ṭarīḳa ]). In his role as scholar ( ʿālim ), he excelled in particular in S̲h̲āfiʿī law, for which he composed commentaries which soon became part of the courses in the madrasa s (such as the S̲h̲…

Ṭāʾifa

(825 words)

Author(s): Geoffroy, E.
(a.), pl. ṭawāʾif means in general “a group, party, company of men”, as in Ḳurʾān, XXIV, 2; in later usage, often “a professional or trade group, corporation”, the equivalent of ṣinf [ q.v.]; and in later mediaeval and modern usage, “a religious or sectarian group”, whence ṭāʾifiyya [ q.v.] “sectarianism, confessionalism”. Here, the extended usage from “group” to its sense in Ṣūfī mysticism will be considered, since Ṣūfīs used the term in contexts conformable to ¶ the words basic meaning of “group”, d̲j̲amāʿa , or “part of a whole”, d̲j̲uzʾ (see LʿA , Beirut 1988, viii, 223). From the 3rd/9…

Ṭāʾifa

(728 words)

Author(s): Geoffroy, E.
(a.). Ce terme n’est envisagé ici que dans l’acception qu’il a prise en mystique musulmane. Les Ṣūfīs l’emploient dans des contextes qui sont conformes à son sens étymologique de «groupe» ( d̲j̲amāʿa) ou de «partie d’un ensemble» ( d̲j̲uzʿ); cf. Lisān al-ʿArab, Beyrouth 1988, VIII, 223. Dès le IIIe/IXe siècle, les spirituels musulmans affirment leur spécificité en s’appelant globalement al-Ṭāʿifa, abrégé de tāʾifat al-Ḳawm, «le groupe des gens ¶ de Dieu» ou «la communauté des hommes spirituels»; le terme ṭāʾifa est alors souvent précédé du démonstratif had̲h̲ihi (cf. par ex. al-Ḳ…

al-Yāfiʿī

(833 words)

Author(s): Geoffroy, É.
, ʿAbd Allāh b. Asʿad b. ʿAlī b. Sulaymān Abū l-Saʿāda ʿAfīf al-Dīn, savant et ṣūfī né au Yémen vers 698/1298. Son lieu exact de naissance n’est pas connu, mais nous savons que son père, ayant remarqué sa précocité intellectuelle et spirituelle, l’envoya étudier à Aden. Après avoir accompli son premier pèlerinage en 712/1313, il retourna au Yémen, où il s’adonna à la retraite et à la vie érémitique; c’est alors qu’il devint le disciple du maître ṣūfī ʿAlī al-Ṭawās̲h̲ī, avec lequel il resta lié jusqu’à…

S̲h̲ayk̲h̲

(889 words)

Author(s): Geoffroy, E.
(a.) désigne étymologiquement «celui dont l’âge paraît avancé et dont les cheveux ont blanchi», et qualifie l’homme ayant dépassé la cinquantaine ( Lisān al-ʿArab, Beyrouth 1988, VII, 254; al-Zabīdī, Tād̲j̲ al-ʿarūs, Caire 1869-89, II, 267-8); l’emploi ḳurʾānique du pl. s̲h̲uyūk̲h̲ va dans ce sens (Ḳur., XL, 67). Depuis l’époque préislamique, l’idée d’autorité et de respectabilité est donc attachée à ce terme: est appelé s̲h̲ayk̲h̲ tout chef d’un groupe humain, qu’il s’agisse de la famille (al-Zabīdī stipule que la femme a pour s̲h̲ayk̲h̲ son mari; Tād̲j, II, 268), d’une tribu,…

Zakariyyā al-Anṣārī

(509 words)

Author(s): Geoffroy, E.
, Abū Yaḥyā b. Muḥammad b. Zakariyyā Zayn al-dīn al-Sunaykī, savant et ṣūfī égyptien né vers 823/1420. Issu d’un milieu humble de la S̲h̲arḳiyya, il eut l’opportunité de se rendre au Caire pour étudier les sciences islamiques; il fut notamment l’élève d’Ibn Ḥad̲j̲ar al-ʿAsḳalānī [ q.v.]. Parallèlement, il fréquenta les milieux ṣūfīs et s’affilia à de nombreuses voies initiatiques ( ṭuruḳ; voir Ṭarīḳa). En tant que savant ( ʿālim), il excella surtout dans le droit s̲h̲āfiʿite, pour lequel il rédigea des commentaires que bien vite il enseigna (tels que le S̲h̲arḥ rawḍ al-ṭālib, Caire 131…

al-Suyūṭī

(3,312 words)

Author(s): Geoffroy, E.
Abū l-Faḍl ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Bakr b. Muḥammad Ḏj̲alāl al-Dīn al-Ḵh̲uḍayrī. célèbre savant égyptien, reconnu aujourd’hui comme l’auteur le plus prolifique de toute la littérature islamique. 1. Savie. Par son père, al-Suyūṭī est d’origine persane et, selon lui, ses aïeux ont vécu à al-Ḵh̲uḍayriyya, un des quartiers de Bag̲h̲dād (d’où sa seconde nisba, al-Ḵh̲uḍayrī). La famille s’installe au cours de l’époque mamlūke à Asyūṭ, en Moyenne-Egypte, où ses membres accèdent à des charges religieuses et administratives importantes. Al-Suyūṭī est né au C…

Tad̲j̲allī

(947 words)

Author(s): Geoffroy, E.
(a.), maṣdar de Ve forme de la racine Ḏj̲-L-W qui signifie apparaître, se découvrir, être clair ou brillant. Rabāḥ Ibn ʿAmr al-Ḳaysī (m. vers 180/796), du ʿIrāḳ, semble être le premier à employer ce terme pour désigner la manifestation de Dieu aux hommes lors du Jugement, puis au paradis (L. Massignon, Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane, Paris 1922, 217). Sahl al-Tustarī (m. 283/896) l’introduit dans le Ṣūfisme, lui donnant un sens que reproduisent les manuels des Xe et XIe siècles (G. Böwering, The mystical vision of existence in classical Islam, 172-5 e…

S̲h̲aʿrāniyya

(388 words)

Author(s): Geoffroy, E.
, voie initiatique ( ṭarīḳa [ q.v.] dont le maître éponyme est le ṣūfī ʿAbd al-Wahhāb al-S̲h̲aʿrānī (m. 973/1565). La S̲h̲aʿrāniyya ne peut être définie comme la branche d’une ṭarīḳa-mère plus ancienne, car al-S̲h̲aʿrānī a eu plusieurs maîtres, issus notamment de la Suhrawardiyya et de l’Aḥmadiyya; il a en outre été affilié à vingt-six ṭarīḳas, afin de cumuler la baraka [ q.v.]. Bien qu’al-S̲h̲aʿrānī ait été grandement influencé par l’école s̲h̲ād̲h̲ilīe. et bien que ses successeurs aient gardé des liens évidents avec des s̲h̲ād̲h̲ilīs tardifs, rien n’aut…

Ziyāniyya

(532 words)

Author(s): Geoffroy, E.
, branche maghrébine de l’ordre ṣūfī des S̲h̲ād̲h̲ilis (cf. S̲h̲ād̲h̲iliyya), Son maître éponyme est Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān Ibn Abī Ziyān, mort en 1145/1733. Ce descendant du Prophète ( s̲h̲arīf) est originaire du sud-est marocain (Wadi Draʾa, près de Figuig). Il partit jeune pour Sid̲j̲ilmāsa, où il se fit initier dans le ṣūfisme par un muḳaddam de la Nāṣiriyya [ q.v.], Sīdī Muḥammad b. ʿAzza. A la mort de ce dernier, il se rendit à Fès afin de compléter sa formation en sciences islamiques; il étudia notamment sous la direction de Muḥammad b. ʿAbd a…

Ummī

(969 words)

Author(s): Geoffroy, E.
(a.), «illettré», ou «appartenant à un peuple n’ayant pas de livre révélé». Ummī est un adjectif de relation qui apparaît cinq fois dans le Ḳurʾān; il est employé une seule fois au singulier, à propos du Prophète: l’expression al-nabī al-ummī ayant reçu des interprétations divergentes, elle sera traitée dans un second temps. 1. Les ummiyyūn (pi. de ummī) désignent tantôt les Juifs qui connaissent mal la Thora (Ḳurʾān, II, 78), tantôt les Arabes polythéistes de la période préislamique (III, 20; LXII, 2); en effet, ceux-ci, contrairement aux Juifs et au…

Umm al-Kitāb

(1,300 words)

Author(s): Geoffroy, E. | Daftary, F.
(a.), an expression which means literally “the mother of the book”. It appears three times in the Ḳurʾān (III, 7; XIII, 39; XLIII, 4), but has no equivalent in the earlier Semitic languages. 1. In general usage It appears in about forty ḥadīt̲h̲ s, but it should be noted that, there also, the expression retains an enigmatic character. This explains why all authors ( mufassirūn , philologists, mystics, etc.) generally interpreted it in a number of different ways. It most often denotes the heavenly prototype ( aṣl ) of the Ḳurʾān, and is identified as "The Well-Guarded Tablet" ( al-lawḥ al-maḥf…

Umm al-Kitāb

(1,256 words)

Author(s): Geoffroy, E. | Daftary, F.
, expression, signifiant littéralement «la Mère du Livre», qui revient par trois fois dans le Ḳurʾān (III, 7; XIII, 39; XLIII, 4); elle n’a pas d’équivalent dans les langues sémitiques antérieures. 1. En usage général. Elle apparaît dans une quarantaine de ḥadīths, mais il faut noter qu’elle y conserve son caractère énigmatique: ceci explique que chaque auteur ( mufassirūn, philologues, mystiques ...) en donne généralement plusieurs interprétations. Elle désigne le plus souvent le prototype céleste ( aṣl) du Ḳurʾān; à ce titre, elle est identifiée à al-lawḥ al-maḥfūẓ [ q.v.], la «Ta…
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